"À pergunta sobre se esta revolta pode ser bem-sucedida Khaled Diab respondeu: “Isso depende da definição de sucesso – mas podemos desde já dizer que resultou ao galvanizar uma população que muitos julgavam apática mas que arriscou as suas vidas pelo sonho de um amanhã melhor. Além disso, estas manifestações têm uma dimensão totalmente diferente, merecendo ser descritas como uma sublevação de massas ou até mesmo uma revolução popular no verdadeiro sentido da palavra, porque não tem uma liderança clara. O regime entrou em colapso. Chegámos, seguramente, a um ponto de não retorno; depois de anos de um combate de pugilistas, a população e o regime tiraram, por fim, as luvas.”

Khalil Alanani também exulta: “O Egipto depois de 25 de Janeiro não é o mesmo e a vida deste regime é muito curta. O cenário de Gamal Mubarak suceder ao pai deixou de existir. Bye bye Gamal. O Egipto está a testemunhar ‘O fim do Velho Médio Oriente’”.

Grandes mudanças se alvitram para o Médio Oriente. Desde já, é de lamentar que vândalos e oportunistas tenham tentado (não se sabe com que grau de sucesso) saquear o Museu do Cairo, onde repousam as antiguidades da civilização egípcia, que têm um valor incalculável. Vale a pena ler o resto da análise de Margarida Santos Lopes aqui.

UM grupo de Macau mobilizou-se para ajudar os desalojados por dois tufões nas Filipinas. Depois de duas visitas, e surpreendidos pelo insucesso das acções de recolha de fundos em Macau, vão realizar um concerto em Manila e querem contar com os artistas locais
(...)
Gilbert dá como exemplo das condições de extrema pobreza que observou no cemitério de Navotas, ocupado parcialmente por pessoas sem abrigo. “As pessoas vivem lá e são tão pobres que constroem abrigos por cima de jazigos ali existentes. Eles instalam caixas de madeira por cima das campas e chamam-lhes ‘apartamentos’”. A pobreza é tanta que só alguns dos ‘moradores’ têm meios para comprar madeira e construir um abrigo um pouco menos desconfortável. Os outros - descreve - “vivem no interior de gavetas fúnebres que estão vazias... é tão mau quanto isto”.
Uma outra zona nos arredores de Manila, apelidada de “montanha fumegante”, impressionou os visitantes de Macau. “É chamada de montanha porque existem montes de lixo empilhado e é fumegante porque estão constantemente a queimar lixo”, conta Gilbert. As pessoas que vivem ali são afectadas por doenças respiratórias. “Estas pessoas precisam de dinheiro, mas não tínhamos muito para lhes dar. Acabámos por distribuir o material usado que levávamos para outros locais, porque estas pessoas não necessitavam disso, nem sequer podem usar sapatos.”
O grupo ficou também sensibilizado com o facto dos moradores daquela zona “não terem pedido nada” quando os receberam. “Estavam tão felizes por ver pessoas que os visitavam só para dizer olá. É muito importante para eles saberem que há pessoas que se preocupam.” Para o concerto de Abril do próximo ano, o jornalista, que é também músico com trabalhos discográficos editados, faz um apelo para músicos e artistas locais que estejam dispostos a juntar-se ao projecto, participando, de forma voluntária e não remunerada, no espectáculo que está a ser preparado (mais informações podem ser obtidas através do endereço Macau4Manila@live.com).




VEJA A REPORTAGEM INTEGRAL AQUI.

INVESTIGADOR do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, Pedro Góis tem estudado intensivamente a comunidade chinesa em Portugal, num trabalho académico que já o levou a viajar pela China. Em entrevista, o sociólogo de 38 anos desmistifica algumas das ideias mais generalizadas sobre aquela comunidade, que afinal não será tão fechada quanto dizem

O cego do amor

A OUVIR AQUI

O cego vai à casa da donzela, sua amada,
E, sem perder tempo, diz a ela à entrada:

E diz o cego:

— Donzela, abre a porta
Ao cego perdido;
Deita-me um lenço,
Que venho ferido.

E diz a donzela:

— Se tu vens ferido,
Venhas, embora;
A porta eu não abro,
Não dou lenço agora.
Venha, minha mãe,
Venha cá ouvir,
Um cego tão belo
Cantar e pedir.

A mãe vê aqui uma oportunidade
Para educar a filha na caridade.

— Se ele canta e pede,
Dá-lhe pão e vinho,
E ao pobre cego
Ensina o caminho.

E diz o cego:

— Eu não tenho sede,
Nem quero beber;
Preciso de guia
Pra não me perder.

E a mãe insiste:

— Oh! Vai, minha filha,
Pega na meada
E ao pobre cego,
Ensina a estrada.

A filha, resignada,
Decide guiar o cego pela estrada.

E diz a filha:

— Adeus, minha aldeia,
Tão querida e amada;
Adeus minha mãe,
Vou ser desgraçada.

E diz o cego:

— Por Deus, ó donzela,
Não vertas o pranto;
Segue o pobre cego,
Que te ama tanto.

Aqui a donzela usou de argumento,
para saber se era amor verdadeiro,
ou apenas atrevimento.

E diz a donzela:

— Dizes que me amas,
Não o posso crer,
Pois sendo tu cego,
Como me hás-de ver?

E diz o cego:

— Com os olhos da alma
Por Deus, Nosso Senhor,
Segue e acompanha
O cego de amor.

E foram os dois.

Seguiram os dois
Pela estrada adiante,
Sem querer descansar
Sequer um instante.

Depois disse o cego:
— Queres ser minha amada?
— Sim! — Disse a donzela,
Meio atrapalhada.

Passados oito dias,
(Oh! Que esplendor!)
Casou-se a donzela
Com o cego de amor.

Prolepse - Cego de Amor (teste) (2010)

PORTUGAL no seu melhor:

O CJ recomenda:



Chamam-lhe "the selling of america". O realizador deste doc já tinha tocado na ferida com um documentário anterior sobre a Enron. Agora descreve as actividades de um dos mais influentes lobystas de Washington, que tinha acesso a senadores e ao próprio presidente. E percebemos como funciona a democracia americana, oleada com dinheiro de "contribuidores", que não são desinteressados. Em qualquer outro país, as actividades aqui descritas seriam consideradas como corrupção. Quem governa, afinal, o mundo? A ver e rever.

Leal Senado

Leal Senado, originally uploaded by BARBOSA BRIOSA.

O CJ recomenda:

"(...)VIM desde Xangai sobraçando um enorme ramo de crisântemos que colocámos junto ao túmulo, a minha mulher trouxe fruta, descascou-a e deixou-a em frente da estela de mármore, o primo, que sempre considerou a senhora Dong como sua mãe, ofereceu pão. E acendeu um cigarro que pousou aceso na pedra da tumba. A Dong Weicai era fumadora, fumou até ao fim da vida.
Cumpria-se o xiao, o imenso respeito pelos pais.
Depois todos falámos com a senhora Dong.
Primeiro, a minha mulher que ajoelhou, fez o kowtou três vezes e em voz alta deu conta à sua mãe da vida actual de todos nós, filhas, genros e netos. Os rapazes crescem, são bons alunos, estamos todos bem. O pai, teu marido, agora com oitenta anos, continua connosco, satisfeito com os teus netos e com saúde. Sentimos muito a tua falta, mas temos orgulho em ti, querida mãe, podes também ter orgulho em nós.
Dong, o primo de Hefei falou sobre a sua família, todos bem a prosperarem na vida, também graças à protecção que a mãe continua a estender sobre todos. E referiu as imensas saudades que sente por ela, que nos abandonou tão cedo.
Era a minha vez de falar com a Dong Weicai.
Fiz o sinal da cruz. Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Diante das cinzas da minha mãe chinesa, avó dos meus filhos, um murmúrio, uma prece, uma promessa. Continuar a cuidar de todos os meus, a dar-lhes o que tenho de melhor. A senhora pode continuar a ter confiança neste homem estranho, dos distantes mares do Ocidente. Estou com todos vós. Peço-lhe, minha mãe, que continue a zelar por nós. E descanse em paz, no seu eterno sono.
As lágrimas corriam-me pelo rosto, caíam como chuva."

O resto desta magnífica crónica de Graça de Abreu pode ser lido aqui.

A campanha inabitável

19.01.2011 - 22:13 Por Miguel Gaspar, in Público

"Cavaco Silva falou quarta-feira nos riscos de uma segunda volta, sugerindo que isso daria uma imagem de instabilidade do país no exterior. Na mesma noite, Manuel Alegre disse que estava sempre ao lado dos sindicalistas quando estes eram presos pela polícia, mesmo sem ter informação, mas disse saber que José Sócrates não está no país. Fernando Nobre elevou ontem o surrealismo da jornada ao sugerir que Alegre devia dizer que o apoiará na segunda volta. Apenas umas poucas frases soltas da pior campanha eleitoral a que assistimos até hoje em Portugal desde 1975. Tão má, tão má que, tudo somado até José Manuel Coelho, o Tiririca da Madeira, parece um candidato normal.

Não destoa neste circo inútil em que a campanha de Alegre passou apenas a viver das notícias que ligam Cavaco à SLN (sem que até hoje se tenha apurado o menor vestígio de qualquer ilegalidade) e a campanha de Cavaco tem sido uma sucessão de declarações disparatadas (é o termo) sem precedente. Como, por exemplo, a sugestão de que as mulheres portuguesas o vão apoiar por serem elas quem faz o orçamento dos maridos. E para cereja no topo do bolo, temos agora um Presidente pensionista.

Quando estávamos em pré-campanha eleitoral, todos os candidatos posicionavam-se como se fossem virgens que o pecado da política nunca maculara e reclamavam para si o estatuto de arautos da verdade e da pureza. Mal entrámos na campanha, o verniz estoirou. Desde o primeiro momento, ainda na Madeira, a campanha subiu logo ao grau máximo da radicalização e da dramatização. Feia e sem civismo, afastou ainda mais um eleitorado já de si descrente. Os candidatos passaram a funcionar num circuito fechado ao qual ninguém de bom senso prestaria a menor atenção, se não existissem jornalistas. Da virgindade à agressividade, os candidatos espelharam perante o país um vazio que polui em primeira instância a própria instituição presidencial.

Favorito folgado nas sondagens, Cavaco caminha para a reeleição mas sairá desta campanha com a sua imagem debilitada. Alegre anda perdido sem querer ver que o PS está apenas interessado em que ele não perca por muitos, para minimizar as ondas de choque da derrota no partido. Quanto aos outros participantes na corrida, com excepção de Francisco Lopes não se sabe a que é que são de facto candidatos.

Ninguém sabe que partida a abstenção nos vai pregar este domingo. Essa vai ser a verdadeira medida da resposta dos eleitores a esta campanha inabitável."

"QUEM" viveu em 1974 ainda se lembra. Com a possível excepção de Mário Soares, não havia um político ou aspirante a político que não tivesse um militar. A bajulice indiscriminada do indígena desceu a um nível nunca visto. Os pequenos grupos de esquerda, muito principalmente, pensavam promover as suas fantasias apanhando uma farda qualquer que partilhasse o seu fanatismo e a sua loucura. O grande exemplo a copiar (Portugal não dispensou um exemplo a copiar) era o Peru (palavra de honra, o Peru), nessa altura governado por um obscuro Governo de coronéis. Os cognoscendi falavam da democracia com desprezo e, além disso, garantiam a impossibilidade "científica" de ela se vir algum dia a estabelecer num país pobre e atrasado como o nosso, que não passara, como Marx mandava, por uma verdadeira fase "burguesa".

Esta semana morreu Vítor Alves, um dos "capitães sem sono" como rasteiramente lhes chamavam (na realidade, já chegara a major), e desde o princípio coordenador do MFA. Os jornais não lhe deram muita importância. Um obituário ou outro, seco e expeditivo, meia página aqui e acolá, declarações de amigos (Otelo e Vasco Lourenço, por exemplo) e pouco mais. Nenhuma autoridade do Estado ou dos partidos se manifestou. Isto, no fundo, não é estranho. O "25 de Abril" não foi, como pretendiam os dementes do PREC, uma revolução. Foi um pronunciamento clássico, com alguma efusão de lágrimas e de retórica, mas não de sangue. A "revolução", ou a tentativa de "revolução", veio depois, quando o grosso do MFA se deixou penetrar pelo PC de Álvaro Cunhal e Otelo se descobriu de repente uma irreprimível vocação de libertador do povo.

Os portugueses não levaram a bem estes devaneios e em 1975 estivemos perto de uma guerra civil. A responsabilidade dos "capitães sem sono" é neste capítulo total. Sem educação e com um justo medo de represálias pelo abandono de África, não queriam a direita. E, como não queriam a direita, apoiaram a esquerda. O ar do tempo, de resto, ajudou a operação. Verdade que Vítor Alves, uma pessoa civilizada, entrou nesse delírio contrafeito e que, em Novembro, com o "Grupo dos Nove", ajudou a restabelecer uma certa normalidade, sob tutela do MFA. Só que nem assim se tornou simpático. A brutalidade e a cegueira dos militares não se esqueceram. Nem se esquecerão."

(Vasco Pulido Valente, Público, 16-1-11)

Pensamento do dia

GREGÓRIO says esta é uma questão bastante questionável.

JACK vai a um concerto de Duke Ellington ocnvidado por Henri Cru que, com mulheres no banco de trás, se impacienta e recusa deixar Neal na Penn Station. Kerouac, do vidro traseiro do carro, vê Neal correr atrás deles para lutar contra o frio: "Dean foi-se embora, sozinho, a pé e, no último momento em que o vi, virava a esquina da Sétima Avenida, olhando para a rua à sua frente e voltava ao ataque (...) O velho Dean partiu, digo para mim, e com voz alta: "Tudo vai correr bem." E partimos para este triste e desagradável concerto, para onde ia contrariado, e todo o tempo pensava em Dean, pensava que ele tinha voltado a apanhar o comboio e não se importava de percorrer mais de três mil quilómetros através deste horrível país. E, aliás, nem sabia porque tinha vindo, a não ser para me ver." Esta lembrança aparece no último parágrafo de Pela Estrada Fora (On the Road).

in "Jack Kerouac, Biografia", por Yves Buin

O músico Rodrigo Leão inaugura, no dia 24 em Lisboa, o "Hot Clube Songwriter", um novo ciclo de encontros sobre escrita de canções, que o Hot Clube de Portugal organiza pelo segundo ano consecutivo, foi hoje anunciado.

A ideia é que, ao longo de uma semana, músicos portugueses de diferentes universos musicais falem sobre métodos de trabalho, sobre a gestão da carreira, sobre a relação com o público e a escrita de canções.

Haverá cinco sessões, como se fossem uma masterclass, na última semana de janeiro, sempre na escola do Hot Clube de Portugal, que funciona no edifício da Orquestra Metropolitana de Lisboa.

Além de Rodrigo Leão, foram convidados David Fonseca (dia 25), Rita Redshoes (dia 26), JP Simões (dia 27), que se prepara para lançar um novo álbum em parceria com o guitarrista Afonso Pais, e, a fechar, os Xutos & Pontapés (dia 28), em maré de celebração de 32 anos de carreira rock n´roll.

Em 2010, na primeira edição, participaram Sérgio Godinho, Manuel João Vieira, Camané, Sam the Kid, Fernando Ribeiro e Pedro Paixão (dos Moonspell), Tiago Bettencourt, Manuela Azevedo e Hélder Gonçalves (Clã).

O Hot Clube de Portugal, o mais antigo clube de jazz português, recupera este ciclo de encontros numa altura em que prepara a reabertura de um novo espaço em Lisboa, depois da antiga cave, onde funcionou durante 60 anos, ter sido destruída no final de 2009.
Lisboa, 10 jan (Lusa)

CHAMA-SE "Pressplay" e faz este fim-de-semana um ano de atividade. É um espaço comercial, lúdico e, ao mesmo tempo, serve de pequeno museu. É um negócio de família gerido por dois irmãos, pai e mãe. Diogo Vasconcelos, o fundador da loja, explica que o espaço é uma extensão do seu próprio "hobby": o coleccionismo de videojogos antigos. Veja o vídeo aqui.

O CJ recomenda:


"Up in the air"


"Wall Street - Money Never Sleeps"

A Nêspera

UMA nêspera
...estava na cama
deitada
muito calada
a ver
o que acontecia
chegou a Velha
e disse
olha uma nêspera
e zás comeu-a
é o que acontece
às nêsperas
que ficam deitadas
caladas
a esperar
o que acontece

Mário Henrique Leiria,
in Novos Contos do Gin Tónico

Pensamento do dia

É preciso ver sempre quem vem ter com quem...

"TODOS caímos já na tentação de nos proclamarmos donos da Verdade. Já ouvimos proclamações sobre o Mal que não são mais que polarizações, que degeneram na falta de harmonia. Por isso podemos compreender porque a Via não tem nome. É inominada, e quando a queremos definir, deixa de ser a Via. Assim, aqueles que seguem a Via, nada proclamam.

O nosso Ego é o nosso pior inimigo. Se o pudermos combater teremos ganho uma importante batalha sobre nós mesmos.
Por essa mesma razão, um homem chamado Jeshua, da tribo de David, que era membro da seita dos Nazarenos (do termo aramaico Nazar) disse no seu belissimo sermão da Montanha:
Bem aventurados os pobres de espírito porque deles é o reino dos céus.
Contudo esta frase deve ser entendida correctamente, porquanto se sabe que o mais antigo Evangelho (do Grego Evangelion: Boa nova) foi escrito em Grego mais de 130 anos depois da crucificação. Bem aventurados os simples( despojados do Ego ) porque deles é o reino da paz interior (Céu).

Só removendo do nosso mundo específico as imagens ilusórias, poderemos compreender a essência das coisas. Descascando uma cebola camada a camada conduz-nos ao Vazio, o Grande Vazio que tudo contém.
Assim, conhecendo o essencial, que é o Nada, iniciamos o caminho para a nossa libertação.

Nascemos nus e retornaremos à terra sem nada. Apenas o espírito, essa energia que, pertencendo ao Universo, é imperecível. Assim é que a busca da perfeição do espírito deve ser a primeira prioridade, proque essa é a busca da Harmonia, a paz interior.

Por isso, a Harmonia é, simultaneamente, Natural e Universal."

ASSIM foi o "Grande Salto para a Frente" de Mao, cujo rosto continua a ilustrar as notas de yuan:

"Os sinais da fome foram evidentes muito cedo. Os agricultores foram arrastados para os sistemas de irrigação, em trabalho escravo com pouca comida e sem qualquer assistência médica. Morria-se de exaustão ou malnutrição. A população de uma localidade na província de Gansu chamava a estas zonas "campos da morte".

O importante era conseguir cumprir os objectivos traçados pelo regime. "Todo o país se tornou num universo de normas, quotas e metas às quais era impossível escapar", lê-se.

Se o que valia era dar números, quando não os havia inventavam-se. Atingiram-se recordes na produção de arroz, algodão, trigo, amendoim. As colheitas no final de 1958 duplicaram as do ano anterior. Em números. "A China era um imenso palco de teatro", contaria um responsável que acompanhava Mao nas suas visitas pelo país."

Há um livro novo sobre isto e o resumo pode ser lido aqui.

De todo o texto, há uma frase que impressiona e que tem reflexos ainda hoje: "
Para responder às exigências, num momento ou no outro, todos os chineses tiveram de fazer cedências morais."

"QUANDO se estuda o século XIX ou se lê um escritor do século XIX, o que espanta não é que as coisas tivessem mudado muito, é que no essencial tivessem mudado tão pouco. A dívida e o défice, por exemplo. Toda a gente falava da dívida e do défice longamente, constantemente, obsessivamente. Falava o Parlamento, falavam os jornais, falavam os particulares (também eles, como hoje, em aflições). Não havia semana em que não aparecesse um novo plano e um novo salvador. E não havia semana em que não se anunciasse um desastre próximo: vinha aí o dia, e não andava longe, em que as receitas do Estado não iriam chegar para pagar os juros dessa enorme dívida que não parava de crescer e cada vez crescia mais depressa. Já estávamos bem abaixo da Grécia e talvez mesmo do Egipto. Que fazer?

Claro que se percebia a evidência: o Estado não podia gastar o que gastava. Mas depois de se estabelecer um acordo fervoroso e geral sobre esta verdade básica e depois de os políticos jurarem a pés juntos que o cumpririam, as despesas aumentavam sempre. Para uma parte da opinião (da direita e da esquerda), só acabando com o regime se podiam pôr as finanças na ordem. Os partidos não passavam de centros de negócios (e, consequentemente, de corrupção) e de agências de empregos. Com eles no poder, ou alternando no poder, nada mudaria. Portugal precisava de um remédio ardente, de uma revolução (fosse ela qual fosse), que o purificasse. Bastava olhar para os deputados e para os ministros, um bando sem letras, sem moral e sem vergonha, saído de um canto obscuro da província para enriquecer em Lisboa.

Roubavam? Claro que roubavam. E distribuíam a família (o sobrinho, o tio, o primo e o cunhado) por um Estado, como se dizia, a saque. E quem pagava? Pagava o contribuinte, o sacrificado e sofredor contribuinte, que de resto também se endividava e uma vez por outra também passava fome. Claro que, sendo o país rural, com crise ou sem ela, em parte se alimentava a si próprio (embora nunca produzisse trigo e milho que bastasse). Quem sofria era principalmente a plebe urbana, que, fora o desporto nessa altura popular de achincalhar o rei e os padres, não via para ela um lugar no mundo. Durou isto à volta de 60 anos. Quase o dobro do tempo desta nossa amável e gloriosa República."

Por Vasvo Pulido Valente, in Público de 30-1-2011

A propósito da História da Expansão Portuguesa, o historiador Charles Boxer menciona, num dos seus trabalhos, uma carta do governador da Companhia das Índias Orientais, que, de Batávia [a actual Jacarta], escrevia o seguinte aos seus superiores na Holanda:

"Passaram-se 100 anos desde que expulsámos os portugueses. Se pensam que acabámos com eles pela força de navios e de armas, destruindo sistematicamente os seus fortes, igrejas e monumentos, perseguindo a fé católica que trouxeram, estão muito enganados, porque eles continuam presentes em todo o lado através da língua e da cultura que aqui espalharam. Devemos mudar o nosso sistema. Nós viemos para ganhar dinheiro e partir o mais depressa possível, eles vinham para ganhar dinheiro mas também para ficar e a certa altura já não pertenciam mais à Europa, eram parte destas terras."

De facto, contra o que possa parecer, face ao vasto mosaico religioso-cultural do arquipélago, o certo é que a influência portuguesa na Indonésia é imensa, sobretudo se considerarmos que a nossa presença na região se limitou a cerca de 150 anos.

in "Mar das Especiarias - A viagem de um português pela Indonésia", de Joaquim Magalhães de Castro

BOM ano novo!